O bem-estar humano não é um fenômeno aleatório. Depende de muitos fatores – variando de genética e neurobiologia à sociologia e economia. Mas, claramente, existem verdades científicas a serem conhecidas sobre como podemos florescer neste mundo. Onde quer que possamos ter um impacto no bem-estar dos outros, as questões de moralidade se aplicam.
O problema é que a religião tende a dar às pessoas ruins para serem bons.
Quase todo o nosso sofrimento é o produto de nossos pensamentos. Passamos quase todos os momentos de nossas vidas perdidas em pensamento e reféns com o caráter desses pensamentos. Você pode quebrar esse feitiço, mas é preciso treinamento exatamente como é preciso treinamento para se defender contra um ataque físico.
Idéias religiosas sobre o bem e o mal tendem a se concentrar em como alcançar o bem-estar na próxima vida, e isso os torna guias terríveis para protegê-lo neste. Obviamente, existem algumas jóias encontradas em toda tradição religiosa, mas na medida em que esses preceitos são sábios e úteis, eles não são, em princípio, religiosos.
A ciência é a maneira mais durável e não que não pensa sobre a circunstância humana. Transcende as fronteiras culturais, nacionais e políticas. Você não tem ciência americana versus ciência canadense versus ciência japonesa.
Quase metade da população americana está antecipando ansiosamente o fim do mundo. Esse niilismo de olhos úmidos não oferece absolutamente nenhum incentivo para construir uma civilização sustentável. Muitas dessas pessoas são lunáticas, mas não são a margem lunática.
Não há como conciliar o Islã com o cristianismo. Essa diferença de opinião admite o compromisso tanto quanto um sorteio de moedas.
emoções sociais positivas, como compaixão e empatia, geralmente são boas para nós, e queremos encorajá -las. Mas sabemos como criar filhos de maneira mais confiável para se preocupar com o sofrimento de outras pessoas? Não tenho certeza se sim.
tolerância, abertura ao argumento, abertura à dúvida, vontade de ver os pontos de vista de outras pessoas – esses são valores muito liberais e esclarecidos que as pessoas têm razão em manter, mas não podemos permitir que elas nos iludam ao aponte em que não podemos reconhecer as pessoas que estão desnecessariamente perpetrando a miséria humana.
É fácil ver o que muitas pessoas, especialmente as mulheres, admiram sobre Sarah Palin. Aqui está uma mãe de cinco anos que pode ver o lado positivo de ter um filho com síndrome de Down e ainda encontrar tempo e energia para governar o estado do Alasca.
A ciência não se limita apenas ao que é verificável atualmente. Mas está interessado em perguntas que são potencialmente verificáveis (ou melhor, falsificáveis).
O ateu, apenas estando em contato com a realidade, parece vergonhosamente fora de contato com a vida de fantasia de seus vizinhos.
Não é tanta religião em si, é uma falsa certeza que me preocupa, e a religião tem mais do que sua parte justa de falsa certeza ou dogmatismo. Estou realmente preocupado quando vejo pessoas fingindo saber coisas que claramente não podem saber.
A utilidade da religião – o fato de que ela dá vida à vida, que faz as pessoas se sentirem bem – não é um argumento para a verdade de qualquer doutrina religiosa. Não é um argumento de que é razoável acreditar que Jesus realmente nasceu de uma virgem ou que a Bíblia é a palavra perfeita do criador do universo.
Moderos muçulmanos, onde quer que estejam, devem receber todas as ferramentas necessárias para ganhar uma guerra de idéias com seus co-religiosos. Caso contrário, teremos que ganhar algumas guerras muito terríveis no futuro.
Devemos reservar a noção de ‘moralidade’ para as maneiras pelas quais podemos afetar a experiência um do outro para melhor ou pior. Algumas pessoas usam o termo ‘moralidade’ de maneira diferente, é claro, mas acho que temos uma responsabilidade científica de concentrar a conversa para torná -la mais útil.
A maioria parece pensar que, embora uma pessoa possa não ser responsável pelas oportunidades que obtém na vida, cada uma é totalmente responsável pelo que faz dessas oportunidades.
Deve haver respostas certas e erradas a perguntas de moralidade e valores que potencialmente se enquadram no alcance da ciência. Nesta visão, algumas pessoas e culturas estarão certas (em maior ou menor grau), e outras estarão erradas, com relação ao que consideram importante na vida.
Temos cristãos contra os muçulmanos contra os judeus, e não importa quão liberal sua teologia, apenas se identificando como cristão ou judeu empresta validade tácita a esse status quo. As pessoas se identificaram moralmente com um subconjunto da humanidade, e não com a humanidade como um todo.
Minha preocupação com a religião é que ela nos permite que os milhões acreditem no que apenas lunáticos ou idiotas poderiam acreditar por conta própria. Isso não quer dizer que todas as pessoas religiosas sejam lunáticas ou idiotas. É tudo menos isso.
A experiência humana depende de tudo o que pode influenciar os estados do cérebro humano, variando de mudanças em nosso genoma a mudanças na economia global.
Como mãe, é minha responsabilidade equipar meu filho para fazer isso – para sofrer quando é necessário o luto e perceber que a vida ainda é profundamente bonita e vale a pena viver, apesar do fato de que inevitavelmente nos perdermos e que a vida termina, E não sabemos o que acontece após a morte.
O ateísmo nada mais é do que os ruídos que as pessoas razoáveis fazem quando estão na presença de dogma religioso.
O conflito entre religião e ciência é inerente e (quase) soma zero. O sucesso da ciência geralmente ocorre à custa do dogma religioso; A manutenção do dogma religioso sempre vem à custa da ciência.
O ateísmo não é uma filosofia; Não é nem uma visão do mundo; É simplesmente uma recusa negar o óbvio. Infelizmente, vivemos em um mundo em que o óbvio é negligenciado como uma questão de princípio.
Temos razão de dizer que uma cultura que não pode tolerar a liberdade de expressão é … Há uma grande variedade de experiências humanas positivas que não estão disponíveis nessa cultura. E estamos certos em querer essas experiências.
A vida espiritual certamente pode seguir o padrão que se vê nas artes marciais falsas, com a maioria dos professores fazendo alegações nebulosas e mágicas que nunca são testadas, enquanto seus alunos se derramam com idéias estranhas, rituais vazios e outras afetações.
Certamente pode -se argumentar que a tradição budista, tomada como um todo, representa a fonte mais rica de sabedoria contemplativa que qualquer civilização produziu.
É difícil pensar em algo mais importante do que fornecer a melhor educação possível para nossos filhos. Eles desenvolverão as próximas tecnologias, curas médicas e indústrias globais, enquanto mitigam seus efeitos não intencionais, ou deixarão de fazer essas coisas e consignarmos a todos nós ao esquecimento.
A ciência da moralidade é maximizar a saúde psicológica e social. Realmente não é mais inflamatório do que isso.
Muitos cientistas foram atraídos pelo budismo por uma sensação de que a tradição ocidental proporcionou uma concepção empobrecida de sanidade humana básica. No Ocidente, se você falar consigo mesmo o dia inteiro, será considerado louco. Mas falar consigo mesmo em silêncio – pensando incessantemente – é considerado perfeitamente normal.
Para falar especificamente do nosso problema com o mundo muçulmano, estamos sinuando em um confronto genuíno de civilizações, e estamos nos iludindo com eufemismos. Estamos falando de que o Islã seja uma religião de paz que foi seqüestrada por extremistas. Se alguma vez houve uma religião que não é uma religião de paz, é o Islã.
Nada garante que pessoas razoáveis concordem em tudo, é claro, mas os irracionais certamente serão divididos por seus dogmas. Está na hora de reconhecermos que esse espírito de investigação mútua, que é o fundamento de toda ciência real, é a própria antítese da fé religiosa.
Uma das grandes responsabilidades que temos como sociedade é educar a nós mesmos, juntamente com a próxima geração, sobre quais substâncias valem a pena ingerir, e para que propósito e quais não são.
Estamos agora no século 21: todos os livros, incluindo o Alcorão, devem ser um jogo justo para lavar o banheiro sem medo de represálias violentas.
Não há razão para pensar que o budismo pode competir com sucesso com a incansável evangelização do cristianismo e do Islã. Nem deve tentar.
Você pode aprender algo sobre uma pessoa pela empresa que ela mantém.
Muitos dos meus colegas ateus consideram toda a conversa sobre ‘espiritualidade’ ou ‘misticismo’ como sinônimo de doença mental, fraude consciente ou auto-engano. Eu argumentei em outro lugar que isso é um problema – porque milhões de pessoas tiveram experiências pelas quais ‘espiritual’ e ‘místico’ parecem os únicos termos disponíveis.
Tudo o que fazemos é com o objetivo de alterar a consciência. Formamos amizades para que possamos sentir certas emoções, como amor, e evitar os outros, como a solidão. Comemos alimentos específicos para desfrutar de sua presença fugaz em nossas línguas. Lemos para o prazer de pensar nos pensamentos de outra pessoa.
A única coisa que permite que os seres humanos colaborem entre si de uma maneira verdadeiramente aberta é a vontade deles de ter suas crenças modificadas por novos fatos. Somente a abertura para evidências e argumentos garantirá um mundo comum para nós.
Como ateu, estou com raiva por termos vivido em uma sociedade em que a verdade clara não pode ser falada sem ofender 90% da população.
É simplesmente falso que a religião forneça a única estrutura para uma moralidade universal.
Embora a tolerância religiosa seja certamente melhor que a guerra religiosa, a tolerância não deixa de ter suas responsabilidades. Nosso medo de provocar o ódio religioso nos tornou incapazes de criticar idéias que agora são evidentemente absurdas e cada vez mais desadaptativas.
No momento em que percebemos que as únicas coisas que podemos valorizar de maneira inteligente são mudanças reais e potenciais na experiência de seres conscientes, podemos pensar em uma paisagem de tais mudanças – onde os picos correspondem ao maior bem -estar possível e ao Os vales correspondem às profundidades mais baixas do sofrimento.
laços estranhos de confiança e auto-engano tendem a crescer entre jornalistas e seus assuntos.
A ciência, no sentido mais amplo, inclui todas as reivindicações razoáveis de conhecimento sobre nós mesmos e o mundo.
A religião nos convenceu de que há algo diferente além de preocupações com o sofrimento. Há preocupações sobre o que Deus quer, há preocupações sobre o que vai acontecer na vida após a morte.
Moralidade e valores dependem da existência de mentes conscientes – e especificamente do fato de que essas mentes podem experimentar várias formas de bem -estar e sofrimento neste universo.
O tratamento de mulheres nas comunidades muçulmanas em todo o mundo é inescrutável. Todas as nações civilizadas devem se unir na condenação de uma teologia que agora ameaça desestabilizar grande parte da terra.
Acho que existem princípios universais que deveríamos querer entender, mas isso não é necessariamente bom para nós. Poderíamos reconhecer as propensões universais que as culturas atuais não podem erradicar completamente, que gostaríamos de erradicar se pudéssemos. Digamos, uma tendência à violência tribal. Ou racismo.
Enquanto os liberais desconfiam do fundamentalismo religioso em geral, eles consistentemente imaginam que todas as religiões em seu núcleo ensinam a mesma coisa e ensinam igualmente bem. Este é um dos muitos ilusões suportados por correção política.
Acho que não há um limite interessante entre filosofia e ciência. A ciência está totalmente observada à filosofia. Existem suposições filosóficas na ciência e não há como contornar isso.
Está na hora de os cientistas e outros intelectuais públicos observarem que a disputa entre fé e razão é zero soma.
Qualquer concepção do bem-estar humano que você poderia ter plausivelmente, o Taliban não falha em maximizar.
Qualquer pessoa familiarizada com o meu trabalho sabe que sou extremamente crítico de todas as crenças religiosas.
Encontro sempre pessoas em ambientes acadêmicos, cientistas e jornalistas que sentem que você não pode dizer que alguém está errado em qualquer sentido profundo sobre moralidade ou em relação ao que valoriza na vida. Eu acho que essa dúvida sobre a aplicação da ciência e a razão para questões de valor é realmente bastante perigosa.
Na verdade, eu já estava fazendo meu doutorado. em neurociência quando 11 de setembro aconteceu. ‘O fim da fé’ é essencialmente o que 11 de setembro fez à minha carreira intelectual naquele momento.
Existem alguns dogmas e padrões duplos e exportações realmente lamentáveis da filosofia que confundiram o pensamento dos cientistas sobre o assunto da moralidade.
Os moderados querem sua fé respeitada. Eles não querem a própria fé criticada, e ainda assim a fé é o que está nos trazendo tudo isso – essa loucura.
O fato de que se pode perder o senso de si mesmo em um oceano de tranquilidade não significa que a consciência é imaterial ou que presidisse o nascimento do universo.